有哪些道理是你后悔没早知道的?

小鱼仔小鱼仔 · 2022-05-26 10:52
人越成长,越发现有很多道理应该早点知道。最近的我现在意识到了自己有很多不足,希望可以早点明白一些道理,好让自己不再为当初的无知而后悔不已。 你们能分享一下,有哪些道理是你后悔没早知道的,可以是生活中的方方面面。
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黛色翩翩
黛色翩翩
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(PS: 全文 9110,请一定看到结尾)


不知道该怎么开头写这样的一个回答。或者说,我应该以一种什么样子的形式表现出来。因为这个问题的回答既能够让人感觉眼前一亮,有能够让人感觉如同嚼蜡没有观看的欲望。


因为这个回答实在是可以很简单:只需要我罗列出来我已经明白的道理,然后告诉大家千万不要这样这样这样,其中很多都是烂大街的套路,如下所示:

什么 如果你父母不是一个成功人士,那么他们的建议大可以不听
什么 现在社会毁掉一个人很容易,饿了点个外卖,无聊了打一会游戏,累了刷一会抖音
什么 如果你家境普通,并且没有矿,最好的方法就是努力读书,进入985、211;如果你所读的大学是普通院校,必要时通过考研进入985、211,你会少吃很多苦。


而且在某乎这种罗列性的文章一定是点赞很高的,因为现在的人喜欢看这种精神糖豆,不需要思考的精神糖豆,就直接赤裸裸展示在你眼前,你直接吸收就好,看完之后好像就真的能够明白了这些道理,或者说看完之后就立马能够改变自己的现状一样。


若是真的如此,那只需要有个人写出来一篇文章就好了,大家都去看,然后知道那些让人“醍醐灌顶”的注意事项,岂不是就已经万事大吉?


但是事实好像并非如此,好像大家都还挺迷茫和焦虑的。好像还是不能够get到生命的真谛,一些明白人已经在操作了并且取得来巨大的进步,但是一些人却还停留在原地发问!


就像是我们在小的时候都在学校里面读书,有的人学习一个知识点很久都学习不会,有的人就算是学会了还是不能够正确做出题目,但是有的人,却能够立马学会,并且对于所有的题目都能够得心应手。


是因为 知识传递,本身不是教育,只不过是教育这个庞大工程体系的一个环节,若是说“传递”就能够完成教育的话,也就不用办学校,只需要出版社就好——就已经能够完成知识的传递,因为你已经懂得了这个道理了。但是事实看下来并非如此。


让教育真的起作用的是“末端”,就是贵为接收者的我们,贵为知识吸收者的我们。


我们知道吃多了会胖,不能够摄入过多的碳水化合物,不能够摄入过多的糖分,才能够保持身体不再逐渐失态,也知道如果不进行大量的运动,不进行跑步、跳绳、做深蹲、推杠铃这些让人难以忍受的动作,是不可能瘦下来的。


你看这些道理你也都知道,同你看到的那些大道理如出一辙,但是为什么我们还是没有办法通过这些道理,进行彻底的蜕变呢?


两点,我认为的是有两点


第一点没有触及到底层:就像是米国会对华为进行制裁和打压,但是很少对阿里和腾讯进行制裁,是因为华为在做基础架构,威胁到了他们的究极利益点,相反阿里和腾讯都是在他们的底层架构上做研究,归根结底还是需要依靠他们,但是华为成功之后,就能够彻底抛开他们。所以他们才会把打击和制裁华为这样的一个民营企业上升到国家层面。


第二点没有做出改变:就像是你知道了吃多会胖,不运动也不可能瘦下来,但是却仍然做着和瘦没有任何关联和关系的事情,没有进行实际的操作,听过再多道理也都无济于事。


所以我回答这个问题的方向就很明朗了,


第一点,一定是底层的思维逻辑,而不是一件一件很是具体的事情,只有这样才能够让我们在面对到任何事情的时候,都能够通过这样的底层思想去面对和改变自己。


第二点一定是和做的相关,是你生活每天都要做的事情相关,最好是在面对每一项选择的时候,都能够派上用场。



我并不会告诉你我学习到的一些道理,你要知道第一个道理就是

你能够学习到,接触到,并且理解到的,在一定程度上都不过是你对于这个世界的解读

我不知道你知不知道这个道理,或者说能够get到这个道理所代表的含义


就像是我讲我的道理,一定也是我对于这个世界的解读,对你来说作用简直不要太小。



所以下面我并没有从传统的我自身遇到了什么问题,在什么分叉口,然后做出来选择进行介绍,而是以纪伯伦的“我曾七次鄙视自己的灵魂 ”进行入手,把每一次的鄙视视作每一次不同的选择或者是道理。


我相信的是这些道理,才是最应该为我们所去思考和学习的。


我曾七次鄙视自己的灵魂
第一次,当它本可进取时,却故作谦卑;
第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充;
第三次,在困难和容易之间,它选择了容易;
第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;
第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧;
第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;
第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾。 ——纪伯伦


下面我将把这七次的鄙视,作为七次的道理,进行阐述。



第一次选择:当它本可进取时,却故作谦卑


在日常生活或者工作的过程中,总会有林林总总的机会,他们或小是一次活动的主持与技术的分享,或大是一次职位的跃迁与项目的主导,太多太多。


但是也不乏出现两种类型的人:

第一种类型的人遇到事情积极主动地面对,只要是有一个机会就会冲在最前面,在校时候一次活动的主持,在工作过程中一次技术的分享,或是一次简单的PPT演讲。

并且也明白尽力把每一件拿到手的事情做好,不只是做到一个普通的水平,而是用心用细节处理好一件事情,做出自己的特色。

借用一句前段时间很火的一句话:


“以前我觉得成绩不重要。 清华 、北大、复旦、交大 ,只能代表学生时代的成就。 后来我发现,努力是种习惯,它会贯穿终生。”


有的时候甚至也会说“这个东西我之前没有做过,但是我想试一试”。

其实最后这种人的结果或者生涯也很明显,就是好像总是能够获得到一些比较好的机会,也能够得到比较好的贵人帮助,最后走上了人生巅峰。



第二种类型的是遇到事情可能就会畏畏缩缩,就算是这件事情是自己擅长的,或者直接撞到了自己的枪口上,但是自己却很是“谦虚”,美其言曰不出风头。


在校时候遇到比较好地获得优先择偶权的机会,在工作时候一个更高职位的竞争,也都说把机会让给其他人,或者干脆不言语,不争取。

但是却总是期待别人能够点到自己,希望有一个人能够出来推荐自己,然后自己再去表现一番。


这种人若是你在日常生活中和他进行沟通交流,会发现充满了负面情绪:“这个机会可惜了,不然我能够做得比某某某更好。他这个活动做得也太差了,要是我上,我一定如何如何”。


或者甚言之,这种人也总是在抱怨,抱怨生活不如意,抱怨同事排挤,抱怨老板不重视,或者抱怨对方不尊重自己,自己已经为对方付出了很多,但是对方做的事情却很差劲等。


其实若是以上帝的视角审视我们的生活,会发现,不只是我们的选择,我们能够遇到的机会也都是屈指可数的。


能够跃迁,能够跳脱出当前的Level,进入到更高的Level中的机会更是少点可怜。

问题是你要做哪种人,是第一种一直都在路上,然后不断挑战自己,好像机会和贵人都成群结队来到你的身边,还是说第二种一直都是观众——为别人光芒万丈时候鼓掌的观众。


生活其实没有那么多的观众,你是你漫长生涯中唯一的观众和主演。

在应该进取和争取的时候努力去做那个“这个我没做过, 但是我想试一试”的人。


而不是“这个我没做过,但是好像没什么难度,算了吧 我看不上”的人


斯宾诺莎就说过:“自贬者却也最接近自傲“


此乃第一个道理:做你能够做的事情,积极做你能够做的是,但行好事。



第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充;


罗翔老师说过下面一段话:

“看小黄书快不快乐,是不是挺快乐,看郭德纲的相声快不快乐,也挺快乐,那看莎士比亚的小说呢?是不是也还好,也能够获得到到快乐。


但是现在图书馆里面只剩下了一本书,用来留给你的子孙后代,你会选择什么,你大概率会选择莎士比亚的小说吧。而不是选择小黄书和相声,这个故事告诉我们,越是能够体现人性尊严的快乐,越是越大的快乐”


罗翔老师的话的含义是,衡量快乐的高级和低级最明显的方法就是运用你的尊严。同样的,当我们在空虚时候,一定要做一些能够体现你人性尊严的事情,或者说用这个方式去衡量,而不是在只是内心空虚时候,也并非寂寞、孤独,就用爱欲来填充,最真实的就是在你内心空虚的时候,选择了结婚,而不是更高级的寻找其他方式来填补自己的内心。


其结果也是可想而知的,结婚了,依旧很空虚,却对自己身边人提不起兴趣,也不知道自己当初为何就看上了对方,还跟对方结婚了,如今离婚也不是,不离婚各自都痛苦,因为同床异梦。


心里空虚的人,就如徐志摩那样,需要去找一个灵魂的伴侣,心里才不会空虚。

何为灵魂的伴侣呢?就是内心深处能碰撞到一起,就好比徐志摩爱写诗,林徽因却能读懂他的诗,在灵魂伴侣中林徽因是最好不过了,

但林徽因也是一个聪明的女人,她知道徐志摩对她的爱,只是爱她对他诗歌的欣赏,对他才华的欣赏而已。


一个人空虚时,这里说地更加宽泛一些就是在孤独,处于堕落的边缘时候最好不要用爱欲来填充,应该去追寻灵魂的伴侣,


也就是说不要用你能够获取到的最容易解决当前问题的解决方案去解决你的问题——这种解决方案在当时可能是最快的解决方案,但是一定不是最优的解决方案。


如果你的眼目永远只关注于地下,你就永远不知道向上看有多么的快乐。


所以在面对到空虚,孤独或者是处于人生的低谷时候,多向上看,或者多做一些向上成长的事情,而不是用最简单但是毫无价值的事情去填充和麻痹自己。


此乃第二个道理,永远不要在夜里做出任何决定,也不要在低谷的时候,做这个时候最容易做的事情。



第三次,在困难和容易之间,它选择了容易;


突然很想借用书写在小学课本上的一首小诗


黄色的树林里分出两条路,
可惜我不能同时去涉足,
我在那路口久久伫立,
我向着一条路极目望去,
直到它消失在丛林深处。
但我却选了另外一条路,
它荒草萋萋,十分幽寂,
显得更诱人、更美丽,
虽然在这条小路上。

……


但是我们也可以这样理解,最为大家所喜欢的路一定是看起来比较容易的路,特别是在前期的时候,我们总是会没有那么大远见地选择一条看起来最平坦也最光明的道路,就导致这条路上的人也会越来越多,这条路虽然平坦且没有波澜,但是却缺少了很多成长的机会,以及很多靓丽的从来没有人涉足过的风景,有的只是人群——普通的人群。


并且长久以往下去,在每一次的选择中都会不自觉得去选择这样一条更加平稳的路,以后的人生也就少了更多的波澜壮阔,有的只是在温水中游荡的青蛙。

当然也就不能够承担起更大的责任和遇见更多美丽的风景。


等到了迟暮之年,错过了年轻时候的美好时光,等到了那个时候幡然醒悟过来,再想去吃苦,去做困难的事情时候,就会显得力不从心。


所以在青春年少时候,多去做一些困难的事情,多去做一些能够带给自己挑战的事情,多去做一些自己热爱但是看起来很难的事情——因为有价值的事情没有一项是简单的,或者多去做一些常人没有做过的事情,去选择那一条在年轻时候看起来很难的路,或许后面的道路可能会更加宽敞和明亮,也能够走得更远,遇到自己从事简单事情时候从来不会遇到过的人和海岸线。


此乃第三个道理:在年轻的时候,就是你的现在,做一些能够挑战自己的事情,而不是最容易且最让你平凡的事情。



第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;



我们每一个人或多或少都有犯过错误,无论是孩童时候把家里的餐具打破,或者是上学时代的考试打小抄,又或者是在工作过程中对于数据的处理不当等等,但是问题在于我们怎么选择。


是遇到问题之后,能够立马反思自己的问题所在,并且明白这个问题的边界在哪里,出现了这样的错误真的是自己的能力不行导致的,还是自己的粗心导致的,又或者是自己对于整个情况不了解,然后贸然做出决定导致的。


并以此进行分析处理,若是自己的能力不行,适当把任务的节奏放慢下来,用心处理好每一个部分用时间对抗任务完成是在面对到自己能力不行时候最好的解决方法,若是自己粗心导致的就要分析是自己一直的粗心,那么这样的事情就一定不只是发生过一次——一定多次发生,及时阻止这样的情况。


就像我们说的,生活的成长是在你的每一次进取中,当然生活的每一次不经意之间下坠也一定是在那些你不以为然的失误和错误中悄悄流失的。若是自己的贸然决定,就要提高自己的整体观和视野观,锻炼自己以较高的角度来审视自己现在遇到的问题,只有这样才能够不断成长。



或者是遇到问题之后第一个念想就是耍锅,或者是以别人也会犯错来慰藉自己,“人非圣贤 孰能无过”便是这些人最好挡箭牌了。从来不思考犯错背后的原理,这样也就谈不上任何的进步。


所以在面对到错误的时候,我们应当当断则断,选择正确或者直面错误,并且以一种更加积极向上的心态去处理和解决它,这样它才能够不在你后面的生涯中频繁出现,在不断地锻炼和自我和解的过程中,也是你心智不断成长的过程。


此乃第四个道理:在任何时候都不要呈口舌之便,也不要试图掩盖一个错误,那样只会导致更大的错误出现,就像是你能够在饭里面看到一粒老鼠屎,那么后厨早就已经千疮百孔。



第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧;


其实这里的软弱有多重的解释,无论是对于在校被人欺凌时候的软弱,或者在工作中同事让你帮忙办事情不敢决绝的软弱,又或者是在面对到两个选择时候,不能够做出正确的选择最后导致碌碌无为的软弱都是合理的。


毕竟:“一千个人心目中有一千个哈姆雷特”。


因为我们要讨论那些道理,那就说一说我认为的软弱——没有勇气能够在两方完全不同的路之前做出选择最后导致两手空空,毫无所获。


德国作家赫尔曼·黑塞曾经写过一部小说叫做《在轮下》,主要是描述了一个成绩优异,品学兼优的学生汉斯从小到大都是聪明过人,是家长口中别人家的孩子。并且他深刻地知道自己的优势,也想要依靠自己的聪明才智来获得到更好的成绩和别人的尊重。


但是生活发生总是会有意外发生,在汉斯长达多年的努力和停止娱乐活动的这些年如愿考入神学院之后却遇到了叛逆的海尔纳。于是汉斯那被长期辛苦而枯燥的生活压抑着的个性苏醒了,他开始感受到前所未有的自由和快乐,并且也开始享受这些自己从没有体会过的欢快,并且沉醉其中。


一方面,汉斯不愿意放弃学业,他不希望让父亲与老师失望,放不下心中高人一等的骄傲,舍不得多年的努力付之一炬,长期充当模范学生的经历更是让汉斯早已习惯优异成绩带来的额外福利;


可是另一方面,汉斯渴望友情的陪伴,海尔纳对教条的轻蔑与对自我的追求,唤醒了汉斯心底对冲破枷锁的渴望,“他找到了可以补偿他以前所错失过的一切宝物——以前那枯燥的、尽义务般的生活,简直不能和现在这激昂、温暖的生活相比”。


但是,老师们不允许汉斯与海尔纳往来,而海尔纳总是拉着汉斯做学习以外的事情,对汉斯寄身学习没时间陪伴他有着很大的意见。两方的矛盾让汉斯只能选择一种生活,无法同时拥有两份幸福的事实让汉斯陷入了激烈的矛盾——他长久地徘徊,承受着外界与自身的尖锐矛盾,有时拼命地努力学习,有时因为自己得到的成绩而愤怒,有时感到无颜面对同学,有时又愤世嫉俗。


最终,汉斯神经衰弱,休学回家成为了一名钳工。他人的唏嘘、友情的丧失、理想的破灭,加之爱情的摧残,将汉斯推向了悲剧式的结局。


小说的结尾,汉斯醉酒后在河中溺亡,“没人知道他是怎么掉进河里的。也许他迷路了……也许他口渴了……也许,美丽的水景吸引了他……”,也许,汉斯选择了主动结束自己的生命。


其实这样的解决也是在意料之中,虽然在过程中,汉斯的父亲、小城的神父、神学院的老师,甚至叛逆的海尔纳都是造成汉斯死亡的一部分原因。但是最根本的原因在于他自己没有能够在两者之间做出正确的选择,无论是抛弃海尔纳选择自己热爱的学业,又或者是坚持和海尔纳做朋友,尽情享受友情和个性的欢乐,可能汉斯最后都不会走向死亡。


所以不做出自己的选择在有的时候是最大的软弱,并不是生命的坚韧。

做出选择有时就已经是最大的进步!!


此乃第五个道理:当断则断,不要过分犹豫,越是对自己狠的人,越是能有更大的成就,不要把自己的软弱当做是自己生命的坚韧。


第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;


在去年上海名媛事件闹得沸沸扬扬,很多知名人士也都发文来蹭流量,网上骂声一片,就是说社会乱象风气很不正,以及现在的人们都过于功利化和虚荣等等,不绝于耳在那段时间里面。


就连罗翔老师自己也说听到同事讨论的时候,他的第一评价就是虚荣,但是他立马就意识到


“当你的一个手指头指向别人的时候,其他的手指头都是在指向你自己”。


于是罗翔老师发了一个视频(可以在B站观看)视频的标题是:“对上海名媛指责过后,我发现错误在我


罗翔老师视频中指出来,其实我们每个人也都是如此虚荣,只不过我们的虚荣和他们的形式不一样,

我们也都会在朋友圈中炫耀,炫耀自己的财富、炫耀自己的孩子、炫耀自己的学历,或是炫耀自己已经看透了功名利禄,我们很容易并且很轻易地对他人进行道德上的职责,因为能够满足我们想象中的道德优越,并且在一定的程度上能够掩饰我们事实上的道德败坏。


所以你发现若是一个人经常指责别人的错误,那么他本人往往也深陷其中无法自拔。


习惯职责他人胆小的人,可能自己就是懦弱无比。
习惯责备别人生活作风不好的人,很可能在性方面是放纵堕落的。
至于那种满脑肥肠,尸位素餐之辈,天天发表冠冕堂皇之词,自己往往更不干净。


我们总是习惯唱高调,因为不用付出任何的代价,反而可以在一定的情况下沽名钓誉,掩盖自己的行为,何乐不为呢?


所以罗翔老师说,他听到这件事情之后,本能上就去指责当事人的时候,其实发现了自己经常犯的错误——就是道德上的双重标准


我们很容易把自己放在一个道德制高点上,有很强烈的道德优越感,这种特点展示在我们身上就是严于律他宽于律己。总是习惯用望远镜的小镜头来放大别人很小的错误,但是用大镜头来看待自己的错误


也很很容易或者更加喜欢指责别人的错误和失败,让自己处于一个制高点,特别是在职责出别人的错误,让别人无地自容的时候,我们会更加兴奋,感觉自己比别人更高一点,从而不断地助长我们的骄傲与自大。


其实很多时候,我们在别人身上发现了自己也有的缺点,我们可能会极力地批评和论断,

一方面我们在批评别人的过程中,可以获得到一种自以为是的快感,然而正是这种虚拟的快感,会让我们根本无需为自己的过犯悔改,另一方面,我们越是严厉地批评,越是可以在众人面前掩盖我们同样的罪行。


道德不是一个他律,而是一个自律,在你想要批评他人时候,想要站在道德制高点上对他人进行抨击时候,首先要思考若是自己在相同的处境下,自己会做出怎么样的选择


所以伦敦日报曾经向作家切斯特顿征稿,征稿的题目是“社会乱象的根源何在”,结果切斯特顿的回复却出乎了所有人的意料,他并没有就这件事情给出种种解释,只是说


“在我,社会的乱象的根源在我”,


正是由于我们每个人内心深处的幽暗导致了这世上一切的邪恶,然而我们却总是习惯于向他人进行随意的谴责却很少去反思自己。


罗翔老师最后也在视频中说“上海名媛事件其实是一个很好的机会——让他能够反思自己”


所以我们应该明白当我们鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;只不过也是我们的一种自我保护。


选择去接纳他人,接纳自己。


当我们在鄙夷一张丑恶嘴脸的时候,一定要明白自己就是其中一副——选择用另外一种方式去看待——从自我出发,不要把自己排除在外,而是要正视自己,在评判别人的时候先做好自我的评判。



此乃第六个道理,自己不过是芸芸众生中的一人,和其他人相比并没有优越多少,要沉下来。专注于自己的事情和内心,不要再过多关注社会上的花边新闻,其实这个社会上,很多人都缺少一样东西,就是注意力。小心自己的注意力不要被其他的事情所占据。



第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾。


关于最后一次的选择,莫过于,要脚踏实地,不该过于畏手畏脚。


这里我就想引用我看过的两段话,来作为我对于上面的理解。


第一段话来自中岛敦在《山月记》中的《人虎传》小章节写到的

我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。其实,任何人都是驯兽师,而那野兽,无非就是各人的性情而已。于我而言,这种妄自尊大的羞耻心就是野兽,就是猛虎。


此为第一种境界——不能够在两者之前做出选择,最后便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心


第二段话是来自英国保守主义大师詹姆斯·斯蒂芬在其名著《自由·平等·博爱》一书的结尾所说的:


我们立于大雪弥漫、浓雾障眼的山口, 我们只能偶尔瞥见未必正确的路径。我们待在那儿不动, 就会被冻死; 若是误入歧途, 就会摔得粉身碎骨。我们无法确知是否有一条正确的道路。我们该怎么做呢? “你们当刚强壮胆”, 往最好处努力, 不要说谎, 我们要睁大双眼, 昂起头颅, 走好脚下的路, 不管它通向何方。如果死神终结了一切, 我们也拿它没办法。如果事情不是这样, 那就以大丈夫气概坦然走进下一幕, 无论它是什么样子, 不要做巧舌之辩, 也不要掩饰自己的真面目。


此为第二种境界——我们现在确实立于这样的山口,我们也不能看到未来的路,我们应该当断则断,往最好处去努力,不要对自己说谎。才是真正的勇士。



此乃第七个道理,不要一边自视清高,一边抱怨自己碌碌无为,一边又在畏手畏脚,不敢行动,生活哪里来得那么多观众,你不过是你生命这场电影唯一有的主角和少有的几个观众之一。



以上就是我对于“有哪些道理是你后悔没早知道的?”的一个自我解答。


还记得有次在某乎,看到一个100W+的博主发了一个问题的回答,回答的内容无非就是罗列的堆积,看完之后确实感觉学习到很多,但是过后,在日常生活中,根本就再也不会想起,或者说去这样做。

因为对于一个道理的了解和执行是需要你内心力的(我自己认为和理解的 对比就是内驱力)那种力量不是说你简单看几个“醍醐灌顶”的道理就能够获得的,而是需要你阅读书籍,书籍是一个体系化内容的展示,给予的不只是书本上的内容,还可以让你衍生出来更多的思考。也是获取内心力的最好方法。


我当时评论了一句,大概意思就是这些都是罗列,重点要看书,才能够彻底改变自己,后面那个博主就把我的评论删除了,我就再也没有发表过相关意思的评论,在那样的回答之下。



毕竟,我在想,我知道看书能够解决我很多问题的这样的一个道理,也只不过是我自己对于我世界的一个解读,不是吗?。








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2022-05-28 20:59
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